domingo, 3 de octubre de 2010
sábado, 2 de octubre de 2010
CANCIONES CURATIVAS SIIOUX
Canciones curativos:
La oración (de la ceremonia de curación Navajo llamó Noche Canto)
Tségihi,
Casa hecha de amanecer.
Casa hecha de luz por la noche.
Casa de la nube oscura.
Casa de la lluvia masculino.
Cámara de niebla oscura.
Casa de la lluvia femenino.
Casa hecha de polen.
Casa hecha de saltamontes.
nube oscura es en la puerta.
El rastro de ella es oscura nube.
Los relámpagos en zigzag se alza sobre ella.
deidad masculina!
Su ofrenda que hago.
He preparado una cortina de humo para usted.
Restaurar los pies para mí.
Restaurar las piernas para mí.
Restaurar mi cuerpo para mí.
Restaurar mi mente para mí.
Hoy mismo sacar tu encanto para mí.
Tu hechizo de quitar para mí.
Usted lo ha quitado para mí.
A lo lejos se ha ido.
Felizmente puedo recuperar.
Felizmente mi interior se enfríe.
Afortunadamente salgo.
Mi sensación de frío interior, pueda caminar.
No más dolor, puedo caminar.
Impermeable al dolor, puedo caminar.
Con vivo sentimiento pueda caminar.
Como lo que solía ser hace mucho tiempo, pueda caminar.
Felizmente puedo caminar.
Por suerte, con abundantes nubes oscuras, puedo caminar.
Por suerte, con lluvia abundante, pueda caminar.
Afortunadamente, con abundantes plantas, pueda caminar.
Felizmente, en un sendero de polen, pueda caminar.
Felizmente puedo caminar.
Ser como lo que solía ser hace mucho tiempo, pueda caminar.
Que sea hermoso lo antes que yo
Que sea hermoso lo detrás de mí.
Que sea hermosa debajo de mí.
Que sea bella por encima de mí.
Con ella ser bella a mi alrededor.
En la belleza se termina.
Casa hecha de amanecer.
Casa hecha de luz por la noche.
Casa de la nube oscura.
Casa de la lluvia masculino.
Cámara de niebla oscura.
Casa de la lluvia femenino.
Casa hecha de polen.
Casa hecha de saltamontes.
nube oscura es en la puerta.
El rastro de ella es oscura nube.
Los relámpagos en zigzag se alza sobre ella.
deidad masculina!
Su ofrenda que hago.
He preparado una cortina de humo para usted.
Restaurar los pies para mí.
Restaurar las piernas para mí.
Restaurar mi cuerpo para mí.
Restaurar mi mente para mí.
Hoy mismo sacar tu encanto para mí.
Tu hechizo de quitar para mí.
Usted lo ha quitado para mí.
A lo lejos se ha ido.
Felizmente puedo recuperar.
Felizmente mi interior se enfríe.
Afortunadamente salgo.
Mi sensación de frío interior, pueda caminar.
No más dolor, puedo caminar.
Impermeable al dolor, puedo caminar.
Con vivo sentimiento pueda caminar.
Como lo que solía ser hace mucho tiempo, pueda caminar.
Felizmente puedo caminar.
Por suerte, con abundantes nubes oscuras, puedo caminar.
Por suerte, con lluvia abundante, pueda caminar.
Afortunadamente, con abundantes plantas, pueda caminar.
Felizmente, en un sendero de polen, pueda caminar.
Felizmente puedo caminar.
Ser como lo que solía ser hace mucho tiempo, pueda caminar.
Que sea hermoso lo antes que yo
Que sea hermoso lo detrás de mí.
Que sea hermosa debajo de mí.
Que sea bella por encima de mí.
Con ella ser bella a mi alrededor.
En la belleza se termina.
de Washington Matthews, Mitos navajos, oraciones y canciones (1906)
La lluvia y la plantación de Canciones:
Canción en el Jardín de la Casa de Dios (de la siembra de maíz y rituales Navajo)
En verdad, en el este
El poroto blanco
Y la gran planta de maíz
Están vinculados con el rayo blanco.
¡Escucha! enfoques lluvia!
La voz del pájaro azul que se oye.
En verdad, en el este
El poroto blanco
Y la gran calabaza
Están vinculados con el arco iris.
¡Escucha! enfoques lluvia!
La voz del pájaro azul que se oye.
El poroto blanco
Y la gran planta de maíz
Están vinculados con el rayo blanco.
¡Escucha! enfoques lluvia!
La voz del pájaro azul que se oye.
En verdad, en el este
El poroto blanco
Y la gran calabaza
Están vinculados con el arco iris.
¡Escucha! enfoques lluvia!
La voz del pájaro azul que se oye.
Desde lo alto de la gran planta de maíz de la balbuceos de agua, lo oigo;
Alrededor de las raíces de la espuma del agua, lo oigo;
Alrededor de las raíces de las plantas que las espumas, lo oigo;
Desde sus cimas las espumas de agua, lo oigo.
Alrededor de las raíces de la espuma del agua, lo oigo;
Alrededor de las raíces de las plantas que las espumas, lo oigo;
Desde sus cimas las espumas de agua, lo oigo.
El maíz crece. Las aguas de la caída de las nubes oscuras, gota.
La lluvia desciende. Las aguas de las hojas de maíz gota, gota.
La lluvia desciende. Las aguas de la caída de las plantas, la gota.
El maíz crece. Las aguas de la caída de niebla oscura, gota.
La lluvia desciende. Las aguas de las hojas de maíz gota, gota.
La lluvia desciende. Las aguas de la caída de las plantas, la gota.
El maíz crece. Las aguas de la caída de niebla oscura, gota.
Voy a sacrificar este fruto de la gran planta de maíz?
Deberá usted lo rompe? Voy a romper?
Voy a romper? Deberá usted lo rompe?
¿Debo? Deberá usted?
Deberá usted lo rompe? Voy a romper?
Voy a romper? Deberá usted lo rompe?
¿Debo? Deberá usted?
Voy a sacrificar este fruto de la vid de la calabaza grande?
¿Vais recogerlo? voy a recogerlo?
Voy a recogerlo? ¿Vais recogerlo?
¿Debo? Deberá usted?
¿Vais recogerlo? voy a recogerlo?
Voy a recogerlo? ¿Vais recogerlo?
¿Debo? Deberá usted?
de George W. Cronyn, el camino de la Rainbow (1918)
Korosta Katzina Song (desde la siembra de maíz y la danza Hopi, con Kachinas arco iris usando máscaras)
mariposas amarillas,
A lo largo de maíz virgen en flor,
Con rostros pintados de polen
Chase entre sí en multitud brillante.
A lo largo de maíz virgen en flor,
Con rostros pintados de polen
Chase entre sí en multitud brillante.
mariposas azul,
En los granos de vírgenes en flor,
Con rostros pintados de polen
Chase unos a otros en brillantes arroyos.
En los granos de vírgenes en flor,
Con rostros pintados de polen
Chase unos a otros en brillantes arroyos.
A lo largo de maíz en flor,
A lo largo de maíz virgen,
abejas silvestres zumbido;
A través de los granos en flor,
En los granos de virgen,
abejas silvestres zumbido.
A lo largo de maíz virgen,
abejas silvestres zumbido;
A través de los granos en flor,
En los granos de virgen,
abejas silvestres zumbido.
En su campo de cultivo de maíz
Todos los días se cuelgue la nube de tormenta;
En su campo de cultivo de maíz
Todo el día vendrá la lluvia por tierra.
Todos los días se cuelgue la nube de tormenta;
En su campo de cultivo de maíz
Todo el día vendrá la lluvia por tierra.
de George W. Cronyn, el camino de la Rainbow (1918)
Love Songs:
Usted no tienen caballos (Teton Sioux)
Bueno, cuando yo estaba cortejando
"Los caballos que no tienen ninguno"
Para mí, se dijo.
"Los caballos que no tienen ninguno"
Para mí, se dijo.
Por lo tanto, sobre la tierra
Vago.
Vago.
de Frances Densmore, Teton Sioux Música (1918)
Voy a caminar (Chippewa)
Voy a entrar en la morada de alguien,
alguien vivienda en voy a caminar.
alguien vivienda en voy a caminar.
Para tu morada, mis muy queridos,
Alguna noche voy a caminar, voy a caminar.
Alguna noche voy a caminar, voy a caminar.
Alguna noche en el invierno, mi amada,
Para tu morada voy a caminar, voy a caminar.
Para tu morada voy a caminar, voy a caminar.
Esta misma noche, mi amada,
Para tu morada voy a caminar, voy a caminar.
Para tu morada voy a caminar, voy a caminar.
de Daniel G. Brinton, aborígenes americanos Autores (1883)
Cantos de Guerra:
Desde el sur (Chippewa)
Desde el sur llegan,
Las aves, las aves de guerra,
Con alas de sondeo.
Las aves, las aves de guerra,
Con alas de sondeo.
Me gustaría cambiarme a mí mismo
Para el cuerpo de ese pájaro veloz.
Para el cuerpo de ese pájaro veloz.
Lanzo mi cuerpo en la lucha.
de James S. Brisbin, "La poesía de los indios",
Mensual Revista Harper Nuevo 57 (1878)
Mensual Revista Harper Nuevo 57 (1878)
Canción de Arrow (Chippewa)
Escarlata
¿Es su cabeza.
¿Es su cabeza.
de George W. Cronyn, el camino de la Rainbow (1918)
Canción de Guerra (Chippewa)
Las mujeres Sioux
pasar al lado a otro y lamentos.
Al recoger sus hombres heridos
la voz de su llanto se vuelve a mí.
pasar al lado a otro y lamentos.
Al recoger sus hombres heridos
la voz de su llanto se vuelve a mí.
de George W. Cronyn, el camino de la Rainbow (1918)
Canciones diversas Autor:
Cantar de los Truenos (Chippewa sueño-visión)
A veces,
Me ocupo de lástima
Yo mismo
Si bien me llevó por el viento
A través del cielo.
Me ocupo de lástima
Yo mismo
Si bien me llevó por el viento
A través del cielo.
de George W. Cronyn, el camino de la Rainbow (1918)
Canto a las Pléyades (de la Ceremonia de Hako Pawnee)
Mira como se levantan, se elevan
A lo largo de la línea donde el cielo se reúne la tierra;
Pléyades!
Lo! Ellos ascendente, vamos que nos guíe,
Guiándonos con seguridad, nos mantiene una;
Pléyades,
Enséñanos a ser, como tú, unidos.
A lo largo de la línea donde el cielo se reúne la tierra;
Pléyades!
Lo! Ellos ascendente, vamos que nos guíe,
Guiándonos con seguridad, nos mantiene una;
Pléyades,
Enséñanos a ser, como tú, unidos.
IDEOLOGIA SIOUX
Cómo podéis comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Esta idea nos parece extraña. No somos dueños de la frescura del aire ni del centelleo del agua. ¿Cómo podríais comprarlos a nosotros? Lo decimos oportunamente. Habeis de saber que cada partícula de esta tierra es sagrada para mi pueblo. Cada hoja resplandeciente, cada playa arenosa, cada neblina en el oscuro bosque, cada claro y cada insecto con su zumbido son sagrados en la memoria y la experiencia de mi pueblo. La savia que circula en los árboles porta las memorias del hombre de piel roja.
Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jamás olvidan esta hermosa tierra porque ella es la madre del hombre de piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia... El agua centelleante que corre por los ríos y esteros no es meramente agua sino la sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos estas tierras, tendréis que recordar que ellas son sagradas y deberéis enseñar a vuestros hijos que lo son y que cada reflejo fantasmal en las aguas claras de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.
Los ríos son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ríos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberéis recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y hermanos de vosotros; deberéis en adelante dar a los ríos el trato bondadoso que daréis a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo de tierra que el otro porque él es un extraño que llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja detrás de él las sepulturas de sus padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorará la tierra y dejará tras sí sólo un desierto.
No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra. La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quizá sea así porque el hombre de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ningún lugar donde pueda escucharse el desplegarse de las hojas en primavera o el orzar de las alas de un insecto. Pero quizá sea así porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los oídos. ¿Y qué clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusión nocturna de las ranas alrededor de la laguna? Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado por la fragancia de los pinos.
El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos días agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Mas, si os vendemos nuestras tierras, debéis recordar que el aire es precioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con toda la vida que sustenta. Y, si os vendemos nuestras tierras, debéis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como un lugar al cual podrá llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento dulcificado por las flores de la pradera.
Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondré una condición: que el hombre blanco deberá tratar a los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de conducta. He visto miles de búfalos pudriéndose sobre las praderas, abandonados allí por el hombre blanco que les disparó desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como el humeante caballo de vapor puede ser más importante que el búfalo al que sólo matamos para poder vivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales hubiesen desaparecido, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu. Porque todo lo que ocurre a los animales pronto habrá de ocurrir también al hombre. Todas las cosas están relacionadas ente sí.
Vosotros debéis enseñar a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, debéis decir a vuestros hijos que la tierra está plena de vida de nuestros antepasados. Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñados a los nuestros: que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen el suelo se escupen a sí mismos.
Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo hará a sí mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrirá a los hijos de la tierra. Lo sabemos. Todas las cosas están relacionadas como la sangre que une a una familia.
Aún el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él y conversa con el -de amigo a amigo no puede estar exento del destino común-. Quizá seamos hermanos, después de todo. Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubrirá algún día: que nuestro Dios es su mismo Dios. Ahora pensáis quizá que sois dueño de nuestras tierras; pero no podéis serlo. El es el Dios de la humanidad y Su compasión es igual para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para El y el causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos también pasarán, tal vez antes que las demás tribus. Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocados por vuestros propios desperdicios. Pero aún en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algún propósito especial. Tal destino es un misterio para nosotros porque no comprendemos lo que será cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada por un enjambre de alambres parlantes. ¿Dónde está el espeso bosque? Desapareció. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Así termina la vida y comienza la supervivencia...."
Los muertos del hombre blanco se olvidan de su tierra natal cuando se van a caminar por entre las estrellas. Nuestros muertos jamás olvidan esta hermosa tierra porque ella es la madre del hombre de piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las fragantes flores son nuestras hermanas; el venado, el caballo, el águila majestuosa son nuestros hermanos. Las praderas, el calor corporal del potrillo y el hombre, todos pertenecen a la misma familia... El agua centelleante que corre por los ríos y esteros no es meramente agua sino la sangre de nuestros antepasados. Si os vendemos estas tierras, tendréis que recordar que ellas son sagradas y deberéis enseñar a vuestros hijos que lo son y que cada reflejo fantasmal en las aguas claras de los lagos habla de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre.
Los ríos son nuestros hermanos, ellos calman nuestra sed. Los ríos llevan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si os vendemos nuestras tierras, deberéis recordar y enseñar a vuestros hijos que los ríos son nuestros hermanos y hermanos de vosotros; deberéis en adelante dar a los ríos el trato bondadoso que daréis a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestra manera de ser. Le da lo mismo un pedazo de tierra que el otro porque él es un extraño que llega en la noche a sacar de la tierra lo que necesita. La tierra no es su hermano sino su enemigo. Cuando la ha conquistado la abandona y sigue su camino. Deja detrás de él las sepulturas de sus padres sin que le importe. Despoja de la tierra a sus hijos sin que le importe. Olvida la sepultura de su padre y los derechos de sus hijos. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano el cielo, como si fuesen cosas que se pueden comprar, saquear y vender, como si fuesen corderos y cuentas de vidrio. Su insaciable apetito devorará la tierra y dejará tras sí sólo un desierto.
No lo comprendo. Nuestra manera de ser es diferente a la vuestra. La vista de vuestras ciudades hace doler los ojos al hombre de piel roja. Pero quizá sea así porque el hombre de piel roja es un salvaje y no comprende las cosas. No hay ningún lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco, ningún lugar donde pueda escucharse el desplegarse de las hojas en primavera o el orzar de las alas de un insecto. Pero quizá sea así porque soy un salvaje y no puedo comprender las cosas. El ruido de la ciudad parece insultar los oídos. ¿Y qué clase de vida es cuando el hombre no es capaz de escuchar el solitario grito de la garza o la discusión nocturna de las ranas alrededor de la laguna? Soy un hombre de piel roja y no lo comprendo. Los indios preferimos el suave sonido del viento que acaricia la cala del lago y el olor del mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado por la fragancia de los pinos.
El aire es algo precioso para el hombre de piel roja porque todas las cosas comparten el mismo aliento: el animal, el árbol y el hombre. El hombre blanco parece no sentir el aire que respira. Al igual que un hombre muchos días agonizante, se ha vuelto insensible al hedor. Mas, si os vendemos nuestras tierras, debéis recordar que el aire es precioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con toda la vida que sustenta. Y, si os vendemos nuestras tierras, debéis dejarlas aparte y mantenerlas sagradas como un lugar al cual podrá llegar incluso el hombre blanco a saborear el viento dulcificado por las flores de la pradera.
Consideraremos vuestra oferta de comprar nuestras tierras. Si decidimos aceptarla, pondré una condición: que el hombre blanco deberá tratar a los animales de estas tierras como hermanos. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de conducta. He visto miles de búfalos pudriéndose sobre las praderas, abandonados allí por el hombre blanco que les disparó desde un tren en marcha. Soy un salvaje y no comprendo como el humeante caballo de vapor puede ser más importante que el búfalo al que sólo matamos para poder vivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales hubiesen desaparecido, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu. Porque todo lo que ocurre a los animales pronto habrá de ocurrir también al hombre. Todas las cosas están relacionadas ente sí.
Vosotros debéis enseñar a vuestros hijos que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, debéis decir a vuestros hijos que la tierra está plena de vida de nuestros antepasados. Debéis enseñar a vuestros hijos lo que nosotros hemos enseñados a los nuestros: que la tierra es nuestra madre. Todo lo que afecta a la tierra afecta a los hijos de la tierra. Cuando los hombres escupen el suelo se escupen a sí mismos.
Esto lo sabemos: la tierra no pertenece al hombre, sino que el hombre pertenece a la tierra. El hombre no ha tejido la red de la vida: es sólo una hebra de ella. Todo lo que haga a la red se lo hará a sí mismo. Lo que ocurre a la tierra ocurrirá a los hijos de la tierra. Lo sabemos. Todas las cosas están relacionadas como la sangre que une a una familia.
Aún el hombre blanco, cuyo Dios se pasea con él y conversa con el -de amigo a amigo no puede estar exento del destino común-. Quizá seamos hermanos, después de todo. Lo veremos. Sabemos algo que el hombre blanco descubrirá algún día: que nuestro Dios es su mismo Dios. Ahora pensáis quizá que sois dueño de nuestras tierras; pero no podéis serlo. El es el Dios de la humanidad y Su compasión es igual para el hombre blanco. Esta tierra es preciosa para El y el causarle daño significa mostrar desprecio hacia su Creador. Los hombres blancos también pasarán, tal vez antes que las demás tribus. Si contamináis vuestra cama, moriréis alguna noche sofocados por vuestros propios desperdicios. Pero aún en vuestra hora final os sentiréis iluminados por la idea de que Dios os trajo a estas tierras y os dio el dominio sobre ellas y sobre el hombre de piel roja con algún propósito especial. Tal destino es un misterio para nosotros porque no comprendemos lo que será cuando los búfalos hayan sido exterminados, cuando los caballos salvajes hayan sido domados, cuando los recónditos rincones de los bosques exhalen el olor a muchos hombres y cuando la vista hacia las verdes colinas esté cerrada por un enjambre de alambres parlantes. ¿Dónde está el espeso bosque? Desapareció. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Así termina la vida y comienza la supervivencia...."
¡ OH ! GRAN ESPIRITU
Oh Gran Espíritu,
cuya voz oigo en el viento
y cuyo respiro da vida
a todo el Universo.
Óyeme, soy pequeño y débil,
uno de tus muchos hijos.
Déjame pasear en la belleza y
permite que mis ojos siempre puedan
contemplar el rojo y el púrpura
de la puesta de sol.
Haz que mis manos respeten
las cosas que has creado
y agudiza mis oídos para oír tu voz.
Hazme sabio para comprender
todas las lecciones que has escondido
detrás de cada hoja y de cada roca.
Dame fuerza no para ser más fuerte
que mi hermano, sino para luchar
contra mi peor enemigo: yo mismo.
Y hazme siempre listo para ir ante ti
con las manos limpias
y la mirada recta, para que,
cuando la luz se desvanezca
como se desvanece la puesta del sol,
mi espíritu pueda llegar ante ti
sin ninguna vergüenza.
y la mirada recta.
cuya voz oigo en el viento
y cuyo respiro da vida
a todo el Universo.
Óyeme, soy pequeño y débil,
uno de tus muchos hijos.
Déjame pasear en la belleza y
permite que mis ojos siempre puedan
contemplar el rojo y el púrpura
de la puesta de sol.
Haz que mis manos respeten
las cosas que has creado
y agudiza mis oídos para oír tu voz.
Hazme sabio para comprender
todas las lecciones que has escondido
detrás de cada hoja y de cada roca.
Dame fuerza no para ser más fuerte
que mi hermano, sino para luchar
contra mi peor enemigo: yo mismo.
Y hazme siempre listo para ir ante ti
con las manos limpias
y la mirada recta, para que,
cuando la luz se desvanezca
como se desvanece la puesta del sol,
mi espíritu pueda llegar ante ti
sin ninguna vergüenza.
y la mirada recta.
ORACION SIOUX
Wakan Tanka Tunkasila Gran Espíritu, el abuelo
Wakan Tanka Tunkasila Gran Espíritu, el abuelo
Pilamaye os doy las gracias
Wakan Canunpa ca mayakuwe Usted me han dado una canupa sagrado
Pilamaya vosotros ¡Gracias, gracias
Wicozani wa Mayaku que Usted me han dado una buena cicatrización
Pilamaya Pilamaya ye ye ¡Gracias, gracias
Wakan Canunpa ca maya Kuwe Usted me han dado una canupa sagrado
Pilamaya vosotros Gracias
wicozani wa Maya Kuwe vosotros me has dado un buen
Os Pilamaya pilamaya Gracias gracias os
TORO SENTADO HERIOCO GUERRERO
domingo 7 de febrero de 2010 | Publicado por Carolina |
Tatanka Yotanka, más conocido como Toro Sentado (en inglés Sitting Bull, en Lakhota: Tȟatȟaŋka Iyotȟaŋka, Grand River, Estados Unidos; ca. 1831 – 15 de diciembre de 18 90) fue un jefe nativo norteamericano de la tribu de los Sioux Hunkpapa.
De joven formó parte de la akicita (sociedad secreta) Corazones Valientes, y ganó fama por sus gestas, lo cual lo convirtió en uno de los más importantes líderes espirituales sioux, firmísimo defensor de las antiguas costumbres durante la lucha de su pueblo contra la penetración estadounidense.
El descubrimiento de oro en las Colinas Negras, que se encontraban en el centro del territorio sioux, atrajo a un sinnúmero de buscadores, lo que unido a las continuas incursiones sioux contra otras tribus o contra los constructores del ferrocarril, movió al gobierno de Estados Unidos a realizar una operación de castigo en 1876.
En esta situación, Toro Sentado dio muestras de ser un verdadero líder y consiguió la alianza de varios jefes Sioux y Cheyenes, como Caballo Loco, Agalla y Águila Moteada.
Toro Sentado se hizo famoso al conducir tres mil quinientos indios Sioux y Cheyenne contra el Séptimo de Caballería, que estaba bajo las órdenes del General George Armstrong Custer, en la batalla de Little Big Horn el25 de junio de 18 76. Fueron atacados por el séptimo regimiento , en una acción pésimamente organizada; en cambio, los pieles rojas, encabezados por Toro Sentado, respondieron con tanta energía como ferocidad, y tras aislar a las diversas unidades de caballería, las aniquilaron.
Perseguido por el ejército estadounidense, Toro Sentado llevó a sus hombres a Canadá, donde permanecieron hasta 1881. En este año regresó con su tribu a Estados Unidos para que su gente se entregase y con ello terminasen los enfrentamientos. El propio Toro Sentado había sido amnistiado y el ejército lo respetó.
En los años siguientes Toro Sentado formó parte del show de William Frederick Cody - Buffalo Bill-.
De joven formó parte de la akicita (sociedad secreta) Corazones Valientes, y ganó fama por sus gestas, lo cual lo convirtió en uno de los más importantes líderes espirituales sioux, firmísimo defensor de las antiguas costumbres durante la lucha de su pueblo contra la penetración estadounidense.
El descubrimiento de oro en las Colinas Negras, que se encontraban en el centro del territorio sioux, atrajo a un sinnúmero de buscadores, lo que unido a las continuas incursiones sioux contra otras tribus o contra los constructores del ferrocarril, movió al gobierno de Estados Unidos a realizar una operación de castigo en 1876.
En esta situación, Toro Sentado dio muestras de ser un verdadero líder y consiguió la alianza de varios jefes Sioux y Cheyenes, como Caballo Loco, Agalla y Águila Moteada.
Toro Sentado se hizo famoso al conducir tres mil quinientos indios Sioux y Cheyenne contra el Séptimo de Caballería, que estaba bajo las órdenes del General George Armstrong Custer, en la batalla de Little Big Horn el
Perseguido por el ejército estadounidense, Toro Sentado llevó a sus hombres a Canadá, donde permanecieron hasta 1881. En este año regresó con su tribu a Estados Unidos para que su gente se entregase y con ello terminasen los enfrentamientos. El propio Toro Sentado había sido amnistiado y el ejército lo respetó.
En los años siguientes Toro Sentado formó parte del show de William Frederick Cody - Buffalo Bill-.
Cuando ya fue mayor, Toro Sentado se sintió atraído por unas danzas nativas de carácter místico -
En sioux, Tatanka Yotanka significa «Bisonte Macho Sentado». El nombre de Toro Sentado llegó al español a través de la traducción del apelativo que se le dio en inglés, Sitting Bull, puesto que bull, además de significar toro, se utiliza para denominar a los machos de animales similares a los vacunos, como los bisontes.
EL PENSAMIENTO DE SITTING BULL
"El hombre blanco sabe como hacer cosas...pero no sabe como distribuirlas".
"¡Indios! ¡No hay más indios excepto yo!"
Nota: Respuesta de Toro Sentado a un periodista que le preguntó cómo se sentian los indios después de ser forzados a entregar unas porciones de tierras al Gobierno estadounidense.Fuente:
"Todo hombre es bueno a la vista del Gran Espíritu".
"Si el Gran Espíritu hubiese deseado que yo fuera un hombre blanco lo hubiera hecho. Él puso en vuestro corazón deseos y propósitos, y en el mío puso otros diferentes. No es necesario que las águilas se comporten como cuervos".
Todos los Grandes Jefes Nativo Americanos comparten un mismo pensamiento, una misma súplica.
El Hombre Blanco nunca escuchó al Piel Roja.
Que El Gran Espíritu guíe nuestros pasos.
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